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            蒋鹏翔:宋,敞开古籍刻本昌盛的“黄金时代”

            admin 2019-06-04 249人围观 ,发现0个评论

            苏轼《李氏山房藏书记》云:“余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《蒋鹏翔:宋,敞开古籍刻本昌盛的“黄金时代”史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜吟诵,生怕不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致如此,其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?”

            这段话的原意是讽刺文人读书不刻苦,却从旁边面映射出一个值得留意的前史现象:在苏轼日子的年代,书本印刷现已到达“日传万纸,多且易致”的规划。这并不意味着印本在北宋时就已压倒抄本,成为文献传达的干流形状,但可以证明,雕版印刷到北宋时已构成一个巨大的工业。换言之,雕版印刷在阅历了中晚唐、五代的幼嫩萌发后,到北宋时已开端步入昌盛而老练的“黄金年代”。

            北宋开宝四年(971),宋朝政府派人到成都雕造《大藏经》五千余卷,这是我国第一部刻本释教大藏经。尔后除了翻刻五代监本十二经外,国子监还遍刻九经唐人旧疏和他经宋人新疏,并大规划校刻史书、子书、医书、算书、类书及《文选》《文苑英华》等诗文总集。其种类之多、篇幅之巨,均远远超越晚唐五代,但由于战乱等前史原因的影响,今天能看到的宋本,绝大多数都是南宋本,仅存的几种北宋本面貌也与南宋初期刻本无显着差异。所以,今人谈宋本的特色,大多是依据南宋本立论的。

            蒋鹏翔:宋,敞开古籍刻本昌盛的“黄金时代”

            南宋刻本由于刊刻地址的不同而呈现出显着的地域风格。南宋时有杭州、眉山、建阳三大刻书中心,故宋本也有浙本、蜀本、建本三大类别。区别其类别最直接的方法便是看字体,浙本以欧体为主,蜀本与建本则以颜体为主。关于建本的字体,有学者认为“八成颜、柳兼用,特别侧重疏朗秀劲的瘦金体”(杨起予《建本论略》),瘦金体如此大概是针对其夹注小字的字体而言,有些勉强。实际上,建本字体最典型者是朴实的颜真卿《多浮屠碑》的风格,横细竖粗,曲折尖锐,非常整齐。蜀刻大字本则雄强粗豪,撇捺长而尖锐,用李后主批判颜真卿的话来说,正是“叉手并足,如田舍郎翁”。因而,蜀本与建本尽管同以颜体为主,其风格的差异却对错常显着的。风趣的是,浙、蜀、建尽管是地域代称,但宋刻本中的浙、蜀、建本并不是彻底与地域对应的。例如闻名的抚本《礼记》(宋淳熙四年抚州公使库刻本),尽管刊刻地是在江西抚州,但字体挨近欧体,所以一般被划入浙本的领域。浙本以浙江区域特别是杭州刻本为主,周边的江苏、安徽、江西乃至湖南、湖北、广东区域的刻本也多称浙本。四川区域前期的刻书中心是成都,如上文说到的《开瑰宝》便是成都刻工的创作,但后来逐步转移到眉山。今天所谓的蜀本,大多是指眉山刻本。建本主要指福建区域,具体来说,其代表是建宁府建阳县的坊刻本。

            三类宋本中,浙本被公认为最好,由于多出于官刻,校勘仔细,字体漂亮,有稠密的书法神韵,特别是其经史诸书,往往源自监刻,文本精巧,最受后世藏书家的重视。民国时的大藏书家傅增湘经眼旧椠很多,双鉴楼保藏宋元佳本极多,以南宋初年浙刻《周易正义》为其藏书的冠冕。傅增湘不只手书长跋于卷末,更花费重金赴日本用其时最先进的珂罗版技能影印该书,成为书林美谈之一。建本则多出于民间坊刻,既缺少官方学术力气的支撑,又由于商人射利的意图不得不多刻快印,所以文本校勘比较疏略,一般不及浙本、蜀本精审。陆游《老学庵笔记》就记载了教官被《周易》麻沙本(麻沙是福建地名,南宋祝穆《方舆胜览》注云:“麻沙、崇化两坊产书,号为图书之府。”)讹字误导而犯错考题的故事。宋人叶梦得也说:“全国印书,以杭为上,蜀次之,闽最下。”(据《少室山房笔丛》转引)但这种文本质量的我和妈高低仅仅相关于同时期的浙本、蜀本而言,决不能果断地说以麻沙本为代表的宋刻建本就一无可取。

            建本其时间印极多,发行亦广,传世的宋本也以建本居多,其文本尽管难免讹谬,但终归较为近古,少经后世窜乱,故往往胜过元明刻本。正如陆贻典所云:“古今书本,宋刻不用尽是,时间不用尽非,然较对错认为常,宋刻之非者居二三,时间之是者无六七,则宁从其旧也。”(据《士礼居藏书题跋记》转引)再者,商人为招引买家留意,喜爱在内容上独出机杼。如刘叔刚刻《毛诗注疏》,在经注疏之外附入《经典释文》相关条目,编成《附释音毛诗注疏》,创始了正派注疏附刻《释文》的编制;黄善夫刻《史记》,初次将三家注合刊于正文之下,便于读者翻检;《监本纂图重言重意互注论语》标榜源自监本之名,又为经文配图,并将本书中文字相同或意思附近的条目注出,使读者更简单了解、回忆。凡此种种,都是建本的立异,并在不同程度上被后世刻书者沿袭,所以浙本文本准确,建本善于立异,各有佳处,不能偏废。与浙本、建本比较,蜀本传世的数量最少。赵万里先生将其原因归结为“十三世纪中叶,成都、眉山和四川其他区域遭受元兵大举焚掠”,当然有其道理,但抛开古籍什物不谈,从其时文人的记载来看,蜀本的气势也要显着弱于浙本、建本。南宋以来,四川区域远离以临安府为中心的政治要地,从事者又缺少福建书坊的商业天分和推行热心,刻书业日渐凋谢也就家常便饭了。不过,赵万里、冀淑英等都很垂青蜀本,或称其“开版弘朗,字体遒劲,纸张皎白,校蒋鹏翔:宋,敞开古籍刻本昌盛的“黄金时代”勘精审,可和浙本比美”,或称其“刻印的精巧不在浙本以下,蜀本实兼浙、建二本之长”,可见蜀本虽少,仍不容小觑。

            宋本由于兼具较高的文献与文物价值,故向来为藏书家所重视。明人藏书目录中便常见关于宋本的记载。早在明正德年间,针对宋本的翻刻也已蔚成风气,其间的佳品乃至往往被后人误认为宋本,足见其摹仿之精。到了清代,宋本的价值越发凸显,正如顾千里所言:“(宋元刻本)其距今天,远者甫八百余年,近者且缺乏五百年,而天壤间乃已万不存一,虽常熟之钱、毛、泰兴之季、昆山之徐,尚著于录者亦十存二三。然则物无不敝,时无不迁,后乎今天之年何穷,而其为宋、元本者,竟将同三代竹简、六朝油素,名可得而闻,形不可得而见,岂非必定之数哉?”所以乾隆时的中心藏书组织所编版别目录——《天禄琳琅书目》,就为宋本建立专章,民间的藏书家也以藏宋本多者为贵。钱谦益的绛云楼、黄丕烈的士礼居、瞿家的铁琴铜剑楼、杨家的海源阁都是个中俊彦。民国以来,时移世易,宋本逐步从涣散的私家藏家手中向少量公藏组织集聚。

            现在,绝大多数的宋本都被保藏在我国国家图书馆、上海图书馆、北京大学图书馆、台湾中心图书馆等公立图书馆中,日本、欧美等国也各自藏有必定数量的相关文献。出于文物保护的需求,简直一切的宋本都被深藏密室,不容易示人。但是,得益于现代出书事业的兴旺,其间适当一部分的簿本均已影印出书或制造图录,所以现代人研讨宋本反倒比明清时期更为便当。关于一般读者来说,《中华再造善本》《国家名贵古籍名录图录》等丛书,都是了解宋本面貌极佳的参阅读物。而各大图书馆在网络上发布的数字化宋本书影,也是不容忽视的名贵资源。在今世,咱们特别要重视中华善本数字化,从而为互联网一代知道千载传承的中华文明供给确保,仔细推进中华优异传统文化创造性转化、立异性开展。

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